发布时间:2022-11-09 04:41:41 文章来源:互联网
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中国历史上唯一没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人

中国历史上唯一没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人

?王阳明是历史上唯一一个德行不朽、言传身教的无争议圣人。他是曾国藩、毛泽东、蒋介石、稻盛一夫等共同的精神导师,欢迎扫码关注【明代大文豪王阳明】正文 | 陈雨露

来源 | 凤凰财经知道,ID:icaizhidao

引言:本文摘自中国人民银行副行长陈雨露先生所著《中国是一部金融史》第二卷《世界财富》。俗话说,读者能从中得到什么样的启发,是一个很有趣的问题。虽然我是奥地利学派的拥趸,对凯恩斯和他的理论有强烈的反对意见,但这并不妨碍我们进入有趣的中国史,从不同的角度解读那段历史。

易经中的凯恩斯主义

一个人的寿命基本上不超过一百年。如果去掉幼稚的童年和聋哑的老年,创业、创业的时间只有四十、五十年。短短四十年或五十年的寿命,无论是名扬史册,还是名扬千古,都极难在史书上留下印记,皇帝也不例外。

毫无疑问,宋徽宗赵吉达到了这个目的。

赵霁在中国历史上名扬四海,不仅因为他和李世石的风流史,不仅因为他是古今中外的瘦金身,还因为徽宗经济金融政策的风风雨雨。宋徽宗擅长书法,不擅长经济金融。在徽宗一切经济政策的背后,还有另一位书画天才,北宋末年“六贼”之首蔡景。

蔡景,王安石的弟子(王安石的弟子和朋友,基本都列在《宋史》中为汉奸传),西宁三年进士。神宗、哲宗两朝,蔡靖在新旧两派之间游刃有余。新老两党都认可他的能力,对他的性格没有任何反感。蔡靖是王安石的弟子,王安石在神宗面前推荐他为继承人。有了这样一个新党,司马光这样评价他:人人都可以像蔡景一样全力以赴,何必担心世界灭亡呢?

崇宁元年(1102年),蔡靖祭祀丞相备受期待。人们认为,蔡靖一上台,他的所作所为就会为世人所瞩目,就连宋徽宗自己也这么认为(老百姓成一代产业,诏令万世)。

徽宗年间,这位兼具政治智慧和艺术才华的人曾四次当上丞相,这20年的所作所为,足以载入史册(臭名昭著)。王安石与蔡景互为师徒徽常有财,蔡景的结局却比王安石惨。不仅父子兄弟反目成仇,他还声名狼藉,流落街头。《宋史》评价他为“死为宗社会之祸,死道虽受谴责,世人仍恨非典之刑”。

杀了你也解决不了仇恨!

如果要评价蔡晶,我可以这样说:这个人是天才,不仅是书画天才,还是经济天才,又是一个错位的经济天才!如今,人们称凯恩斯为“当代经济学之父”。在中国,这一套东西自古就有,它的创始人和践行者之一就是臭名昭著的蔡景。据蔡景自己说,他的经济思想起源于《易经》。

《周易》中有这样的卦:“丰亨,王仙之;禹有大成,志向远大。” 人们是这样解释“丰、衡、禹、大”的:当国王最盛世时,他应该做任何事情。他们都崇尚宏大,不必太担心缺乏财富。他们应该按照自然规律行事。王德自然地照亮了世界,就像太阳在天空中穿行一样。

根据“风、恒、于、达”卦,蔡晶创造了一套过去前所未有、未来具有凯恩斯主义的经济学理论:我们必须花尽可能多的钱来快速产生财富。如果世界上只有一个人舍不得花钱,就会有很多人没钱挣。如果每个人都舍不得花钱,这个世界就没有钱可赚。一千年后,凯恩斯重复了蔡晶的理论:当经济不景气时,政府应该以国家的力量扩大财政赤字,扩大项目,改善公共设施,让老百姓赚钱,让经济被刺激尽快繁荣起来!否则,如果没有人消费,生产者就不会赚钱;如果他们不赚钱,生产者将压缩生产;如果生产被压缩,就会出现更多的失业;如果更多的人失业,消费就会进一步压缩,然后就会出现经济危机。

根据“奉、衡、禹、大”的理论,蔡景提出了自己的政策方案,这似乎与凯恩斯的财政扩张政策类似:宋徽宗作为皇帝,要先带头,舍得花钱,王室和各级官署需要修建官署、运河、宫殿和花园。难民有钱就不是流氓,难民有粮食也不会去闹。皇宫、官署、民宅会越来越宽敞。所谓“与大”!

这样一来,世界就可以确定了!

蔡晶的理论听起来很靠谱。和凯恩斯一样,两人都在阐述一个逻辑:刺激消费,刺激经济。

然而,史实告诉我们,在“封、横、禹、大”的指引下,北宋终于走上了亡国之路。

蔡晶哪里错了?

西方经济学告诉我们,在达到潜在增长率之前,政府可以通过增加投资、刺激消费来促进经济增长;西方经济学并没有告诉我们所谓的“凯恩斯主义”有一个前提:以投资拉动经济,所有的市场参与者都必须处于一个规范的市场,有明确的交易规范,有效的法律制度,不能有强大的垄断所有资源的主体。

总之一句话:投资和消费都是对的。关键取决于谁投资,谁消费,什么时候投资,什么时候消费。

我们已经说过,经过西凤、元佑、少叔之争的改革,北宋的官员和家族已经成长为一股强大的力量,他们控制资源的能力已经渗透到社会的方方面面。所谓“丰恒裕达”,就是在完全没有合同、没有产权、没有法律约束的前提下实施投资和消费政策。从经济理性的角度来看,封建官僚会根据权力配置资源:皇室投资,花钱。封建官僚,只有官商才能赚钱。

于是,我们看到了一个沉迷于山水、画家、书法、妓院的皇帝,还有《水浒传》里的寿辰和鲜花!

在《中国古代大辞典》中,“帮”是指成批装运的货物。所谓“寿辰导”,是指各地封建官员在皇帝诞辰之际,分批向宋徽宗行贿;这个艺术天才也喜欢奇石,所以他开了一个“花石班”。

太湖之上曾有一块奇石,长400余尺,宽20余尺。四百年后,树苗变成了参天巨树,当地官员突然灵机一动,将巨石连同树一起献给宋徽宗!当巨石抵达首都汴梁时,总共花费了8000万元,相当于一个中产阶级家庭200年的收入!

这只是一块石头,就算是中产家庭两百年的收入,也无法摧毁北宋。可怕的是那些想出主意的封建官僚。

从北宋大多数人的住房情况来看,豪门一般都住在一个院落里,偶尔院子里还有石头和假山……只要家境富裕一点,封建的官员将住在别人家的树、石头和梁上。就连大门上都标有皇家标志,表示该物是要拿来送给皇帝的。

这些物件不一定很值钱,但封建官僚主义会让主人花很多钱;如果我喜欢,就说明皇上喜欢;主人不仅要贡献这些物件,还要支付运到汴京的费用;更离谱的是,主人迟早要向物件磕头,对待这些物件就像对待皇帝一样,否则就是对皇帝的不敬——“不敬”,这是斩首的罪名!

谁能天天对着自己的门磕头或者家里的一块破石头磕头?如果您有通道,您将拆除房屋并恭敬拆除这些物品,然后请走;

这就是“丰、恒、豫、大”的错误所在:世界是给每个人的,不是给一两个人的,极少数封建官僚的奢侈浪费,真的可以通过这种方式刺激投资和消费。投资和消费。经济增长?难怪沱沱在写《宋史》时曾感叹:宋徽宗无知,没有将军不知道,没有将军不爱。

在一个社会中,如果肇事者没有受到惩罚,却可以安心地享受他们掠夺的财富,那么社会将立即失去财富创造机制。既然创造不能有财富,谁愿意努力去创造呢?一旦人们以无节制的消费为荣,社会风气就会立即恶化。《宋史》这样描述徽宗的社会风气:钱是人人都喜欢的东西,近亲可以因钱而散,官吏可以为钱而死,市场上的人可以为钱而战……

宋徽宗当然感觉不到这些问题,他只知道自己的钱越来越少。沈哲和沈哲虽然投入了很多钱财,但大部分都被这两个野心勃勃、疏离的皇帝在西夏事务上用光了。没收几块碎石,远不能达到“丰、恒、玉、大”的境界。的。

那么,钱从哪里来?

答:要钱,找蔡晶!

蔡晶的货币改革

崇宁元年,蔡晶想出了第一个存钱的手段——货币改革!

神宗和哲宗是北宋造币最多的年代。新党无论多么勇敢地赚钱,他们都没有从货币开始,也没有禁止私人造币。市面上流行的货币叫“小平钱”,重约三克,与隋代相仿。五泰铢也差不多。

崇宁元年,蔡景拜访丞相后,立即在陕西路上铸造了“五大钱币”,寓意这枚铜币可作为五枚小平币使用。

从当时的情况来看,实行“五金”确实情有可原。陕西路一直是西夏的战场,这里做生意的人基本都是西夏和北宋官员。“当五钱”的分布区域是嵩夏边境,主要目标是去西夏购买物资。对于党员来说,使用一些金钱手段是可以理解的。而且,“当五钱”的流通量很小,偶尔进大陆就收了,没有贬值。

崇宁二年(1103年),事情变得不靠谱。

11月,蔡晶下令仿照“党五钱”在全国铸造“十大钱币”,正式铸造小平币(这个时代的小平币也被称为“锡加币”) . ); 与此同时,它下令在全国范围内禁止私人铸造货币,并在一年内废除所有以前的非官方货币。

朝代靠大钱发财的情况并不少见。蔡经“十大大钱”的特点是同一货币在不同地区有不同的标准:陕西路、河北路、河东路等朝廷控制权最强的五路作为“十个十个”的十个小扁币硬币”; 淮南、镜湖路等4条路线为五小扁币;在良柘路等商户实力雄厚的地区,只能当“三小钱”。”,这实际上恢复了“成为十大金钱”的原始价值。国内还有一个地方是不能作为前十钱流通的,那就是蔡晶的家乡!看来蔡晶对老乡照顾得很好。

这种极其离谱的货币制度,立即引起了全国货币的混乱。每个人都不敢卖东西,每个人都急于买东西,因为他们手中的货币随时可能变成一堆废金属。当时的笔记本里有这样一段描述:有钱人一个个修房子,提前买了所有的材料。没想到,工人们要求按日结清工资。谁也不怕钱落到他们手里;怕赚钱(放了货可以卖,钱不行),大白天来到镇上,却买不到一堆柴火,一桶白米。 ..

两年后,蔡晶很郁闷,因为“成为前十的钱”并没有带来多少好处。无论是皇帝,官府的暴君,还是平民百姓,都对蔡景的货币改革极为不满。更让蔡景郁闷的是,崇宁五年(1106年)二月天上出现了一颗彗星,任何东西都赶不走。

人们的怨气在沸腾,天上出现了异象。必须有人出来承担责任!

当月,御史沉丑以“身为前十钱”为由弹劾蔡景:朝廷铸了前十钱数年,不仅国库未满,它导致价格上涨;官家势力强大,这些人偷盗施法,贩卖的好处是数倍的。赚钱后,他们疯狂地兼并土地。现在他们是小偷,所有人都目瞪口呆。结论:蔡晶必须撤!

市场的灵魂

宋徽宗二年(1112年)五月,蔡景第三次担任北宋政务大臣。这一次,他在灵态中待了整整八年。八年来,蔡景实施了许多在当时看来难以想象的财政政策,最终将北宋推向了末日的深渊。

蔡晶的第二种收钱策略可以用一个不准确的词来概括——市场化。

自汉武帝以来,盐铁特许权一直是皇室赚钱的唯一途径。西宁年间以来,新旧纷争屡屡重演。不知道有多少人为废除《青苗法》而爆头,但没有人对盐铁酒茶特许经营发表过不负责任的言论!

蔡景任丞相时,北宋已经形成了较为完善的盐、铁、酒、茶的特许制度,即“禁酒”。在古籍中,“禁”是一个很形象的字,“禁”是禁止的意思,“居”的本义是独木桥。《史记》是这样解释晋州的:“禁止他家,唯有王家才能做到。”

当然,从西汉《盐铁》开始,先良文学就开始不遗余力地攻击盐铁专营权,认为盐铁专营权的本质就是掠夺老百姓的钱财。世界。不仅如此,盐铁加盟在各方面都非常低效,创新就更不用说了。这些人是官商、官商、官商、前官后商,趁机多收钱让朝廷多收钱,除了自己先富起来,没有人世界上的其他人可以在以后变得富有。

西凤时期的情况有点特殊。北宋朝廷为了调动各地收钱的积极性,决定禁止的收入大部分流向各种道路和政府。各州、各省、各州、各县为了增加自己的收入,都认真检查和取缔了外地的盐、铁、酒、茶等各种特许经营产品,而且还不负责任地允许甚至鼓励地方特许经营。产品流入其他地区。!

虽然禁制制度非常严格,但由于不同地区之间的激烈竞争,盐铁特许经营的实施大大减少。

在蔡静看来,这实在是太愚蠢了。

蔡靖从《易经》中领悟了凯恩斯主义,当然也可以在盐铁特许经营的实践上做出前所未有的创新:政和二年,刚返相的蔡靖开始了以“换盐法”和“换茶”。法”……所谓“大变”只有一个核心,就是放开盐、铁、酒、茶的特许经营权,把生产、运输、销售环节留给民营!就是,市场化!

是的,你没看错,北宋“六贼”的头目蔡景放弃了盐铁专营权,而尝试的正是《水浒传》中的臭名昭著的蔡景。推进市场化。

政和二年,蔡景下令取消官办手作坊、盐场、茶场、酒场。凡属禁制制度之产品,其生产、运输、销售均可由民间自行决定,只须在中央法院大厅接受专营业务。执照——千音。

蔡晶还原了范仲淹的“引金”制度。

《千吟》是宋仁宗年间范仲淹首创。虽然也是垄断配额制,但还是比王安石政府垄断盐铁管理要好很多。多年来,千音作为正式的执照证书,一直享有盛誉。获得千银后,民营商人可以自行组织专门商品的生产、运输和销售。后来,千银甚至成为了帝国的流行钞票。

所谓“请以钱要钱,以钱要盐”。

当代,有人评价蔡晶废止禁令,称其“转变了政府在垄断领域的职能”,“恢复了市场定价的职能”,“通过征收垄断资金实现了税收公平”来自商家”。

仅就表面形式而言,以上三点都是站得住脚的。买了钱之后,怎么生产、怎么运输、怎么定价,商户说了算;垄断的利润隐藏在金钱之中。因此,有人对蔡晶“盐法大变”的结论是,中国古代垄断制度的根本演变是通过市场实现公平交易。

真的吗?

在讨论这个问题之前,我想澄清一个问题。所谓“市场经济”在今天不是独一无二的,也不是少数发达国家的专利。人类一走出太古时代,我们的祖先就已经开始以物易物,这就是原始市场。汉代以来,我国货币经济高度发达。从此以后,各个朝代都出现了很多货币。没有市场,也没有商品经济。为什么需要货币?

有人的地方就有交易,就有交易,就有市场。人就是市场,市场永远不能被废黜。

然而,市场种类繁多,并不是每个市场都能高效配置资源,也不是每个市场都能建立公平的财富分配机制。就像我们今天的世界一样,大多数国家都遵循市场经济。然而,在100多个国家中,真正能通过市场带动经济的,只有西方老牌发达国家和金砖国家。

市场经济的关键不在于一个城镇有多少个摊位和店铺,也不是价格管制或实物配给、谁生产、谁交换、谁定价。那些只是市场的表象!市场的灵魂是建立一个人人都能遵守的规则,包括最强大的信任,以及市场的最终仲裁者——朝廷。每个人都必须服从市场规则。

市场规律其实很简单:等价交换,马克思主义经济学所描述的,就是商品交换的社会必要劳动时间必须相等!

理论上,这条规则很简单,简单到是众所周知的常识;在实践中,执行这条规则几乎是不可能的。只要有起点不同的交易者,那么肯定会有人利用自己的优势来打破游戏规则,让交易所不再等价。比如在大街上讨价还价,就是因为买家不知道商品的真实信息,所以卖商品的小贩就试图利用信息优势,高价卖出。

与摆地摊相比,市场上的强者更有可能利用自己的力量不断地违反规则,而是愚弄他人遵守规则,将自己的利益拱手让给自己。国家永远是市场的最强者,也是市场最后的保护者。面对市场本身解决不了的问题,国家会通过各种手段限制强者,让市场回归本源。

如果国家反其道而行之,先违反规则,那么市场将成为掠夺财富的最利器,所谓的“规则”不过是强者掠夺弱者的规则。

世界财富,被商业攫取,毁灭无形!

在废除官办垄断、推进市场化的同时,蔡晶又想出了一个坏主意。就像《易经》中实现的凯恩斯主义一样,这个坏主意也具有非常当代的经济魅力:契约领域法。私商在取得钱银的同时,必须按照合同法与政府签订合同。核心只有一点:承认千银流通的时限根本上是不确定的。

过期作废,自费!

从此,世界上的有钱人仿佛变成了童话里的灰姑娘。他们都穿着传说中的水晶拖鞋。不要看舞会上的亮色衣服。午夜过后,许多人仍然在早上富有。当他睡着的时候,他发现自己变成了一个乞丐,因为他手里的钱已经失效了。

蔡靖终于创造了世界货币史上的奇迹:在不减少货币储备(盐、铁、酒、茶)的情况下,擅自换钞赚钱!

过去,王安石老师虽然是个混蛋,但他培养了大量的官商,以及世界上大量的有钱人(这些人的钱是否合法);(没有钱没有权势,做不了盐铁商。)郡县盐铁专营权的大部分利润都被朝廷拿走,财富开始急剧向权贵集中封建官僚。

这不是市场,这是一场所有人对所有人的战争,世界各地的人们随时可能被剥夺财富甚至生命。

在中国古代历史上,私有土地与郡县相连的时代只有两个。一是东汉末年五宝时代,二是宋徽宗时代。同时,《宋书》也这样记载蔡敬的功绩:朝廷不再有缺钱的危险徽常有财,无论是宋徽宗的私库、国库还是内务部,钱都是数不胜数,不知道花了多少钱像水一样。出去。

天地间充斥着皇上的私财,四方的钱入中都,四溢而漏,百姓大难临头!

——宣和四年(1122年)四月,潼关(北宋六贼之一,与蔡敬齐名)率军北伐,征集湘军今天在河北高阳。由于缺钱,地方都府早就停止训练部队了。现在,“军中的胡须什么都没有”,“所有的东西,城管和守卫完全没有准备”……这时候,就只有距离女真入侵还有三年时间。

——正和七年(1117年),宋徽宗开始修建私家园林——“根月”。十年后,根月建成,方圆十里,山高林密,飞禽走兽。《水浒传》中所谓的“花石刚”,就是为简根月采集江南奇花异石,不知道有多少人为此倾家荡产。

——正和七年,湍急的黄河在河北路(今河北沧州)决口,该地区一半以上的人口被洪水吞没。方腊号召麾下的难民:世界的财富是每个人的财富。现在,官员们把穷人的小米和丝绸都花光了,华世刚让富人无处可去;眼睁睁地看着老婆孩子饿死,如果我挺身而出,十天就能平定江南!

靖康元年,蔡靖在分配途中去世。弟子遵照他的旨意,只在他的墓碑上刻下了这句话:“开元末年,姚嵩何罪”。

蔡晶,你真的以为你是无辜的吗?

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