其实赌徒贷资文言文翻译及注释的问题并不复杂,但是又很多的朋友都不太了解赌徒贷资的解释,因此呢,今天小编就来为大家分享赌徒贷资文言文翻译及注释的一些知识,希望可以帮助到大家,下面我们一起来看看这个问题的分析吧! 《赌经》全文、注释及译文 原赌章第一 赌者,天性也。何谓天性,曰:趋利避害也。此万民之所蹈,万物之所由,万法之所宗也;万事皆因赌而生,万物皆因无赌而灭;是以天下无事不为赌焉,无事不可博也。 赌者,自然也。何谓自然,曰:顺规也。故善赌者必乘天地之正,任万物之性,生于无极,化为太极,动于阳,止于阴也。 赌者,相济也。何谓相济,曰:性之兼备也。故善赌者方以立德,圆以处世焉;刚以立身,柔以应变焉;伸以乘机,屈以待时焉;敛以养生,勇以进取焉;进则闻达天下,退则保身无忧也。 修德章第二 赌者,养德也。何谓养德,曰:忠、诚、信、孝、礼、仁,正、义、宽、和、勤、俭集于一身也。万民皆以修德为本,存亡兴废而非由此道者古未之有也。故善赌者必有德而身修,身修而家齐天下平也。 赌者,修习也。何谓修习,曰:见善则迁,有过则改也。习者,点滴所聚;良习者成事之助,恶习者败事之源;故善赌者必修天下之良习,不争而成天下之大事也。 赌者,宏度也。何谓宏度,曰:宽人曰克已也。宽人者不责人小过,不发人阴私,不念他人旧恶焉;克已者宠辱不惊,去留无意焉;故善赌者,常胜败焉,虽九事十败亦笑也。 克已章第三 赌者,赏已也。何谓赏已,曰:识已重已饰已也。赏已者成事之半,人多赏而助之焉。薄已妄已皆疾焉,薄已者人多轻之损之,弗自助者无事可竞焉,妄已者人多畏之远之,然善行之者亦有成焉;故善赌者虽有疾而逊于人者,亦处之泰然焉;不妄不薄,而处世适中也。 赌者,守静也。何谓守静,曰:其性如水之沉寂,其心如山之岿然也。静者,赌之根本也;守静者不败,虽未必然,然赌有算法存焉,足以道智,容有是也。故善赌者临事而专心、绝虑;无物、无我;袖领群伦,泰山崩而心不惊也。 赌者,用忍也。何谓用忍也,曰:节欲也。欲不可纵,嗜欲所牵,逐物舍己焉。忍者有三,曰坚忍曰隐忍曰弗忍。莫大之利,源於须臾之忍,莫大之祸,起於须臾之弗忍焉,故善赌者必忍忍于心,唾沫自干也。 假借章第四 赌者,筹码也。何谓筹码,曰:暴力、权势、名利、财货、姿色……利于成者也。已之筹码当用之尽矣,然有不逮者善假焉,可假者有六:曰亲曰友曰故曰借曰期曰诺,善假而用者如虎之添翼龙之得水也。筹码非独居者,众人皆有之;然无成功者,其用之非也。故善赌者必变之化之,使之归刃焉;赌之以其类,应者云焉;赌之以其欲,胜如囊中取物也。 赌者,假势也。何谓假势,曰:立木于千仞,漂石于激水之疾也。势者,古人君之所凭焉;赌之成与败,皆由神势,得之者胜,失之者败焉;势之变不过奇正,奇正相生,如循环之无端,不可胜穷也,故善赌者,必量势而赌,有以平,有以正,有以奇,知胜负之变化也。 赌者,实基也。何谓实基,曰:长技也。根基固之,枝叶张焉。赌无基本,宜徐徐固之,不可妄自做大焉,赌无基本,天下碌碌之辈亦可欺也。技多伤身,十技平平,未若一技长长焉,故善赌者必长长技,能善用长技而胜者通吃天下也。 度量章第五 赌者,料情也。何谓料情,曰:豫审其变化,审察其所先后,度权量能,校其技巧短长也,得事之机也。机者,成之始,亦败之由,故微言微行,皆赌之机焉。胜负存亡在一念之间焉,故善赌者必变鬼神以得其情;洞若观火,相时而动,伺机而行焉;天时不作弗为,人事不作弗始焉;备天时人事,则无往而不胜也。 赌者,用智也。何谓用智,曰:胜之以谋也。赌以智立,用于众人之所不能知,所不能见,谋之于阴,曰神;成之于阳,曰明,人不知其所以然;而天下比之神明也。运用之妙,存乎一心焉,故赌者必以智谋为第一要务焉,予之以赌,则若光之与影,百赌不贻焉;反之者若泥牛入海,每赌必败也。 赌者,清醒也。何谓清醒?曰:知已之所处,知人之所变,审之以利害也。能出于此,乃可轻乃可重、乃可缓乃可急;乃可进乃可退、乃可得乃可失焉;轻重、缓急、进退、得失,其赌一焉。故善赌者必观形识意,审局量势,详明得失,数辨成败,得去就之道,识进退之机也。 谨慎章第六 赌者,慎言也。何谓慎言,曰:当言者畅言之,不当言者必万缄其口也。言者火也,亵玩者必自焚焉;言者剑也,善言者,剑宗也;语有自然,言有离合,废兴存亡之理,昏暗清明之术,皆言之机也。故善赌者必筹策万类之终始, 达人心之理,察其本而以求其实,得言之旨也。 赌者,善听也。何谓善听,曰:善他人之言,以定是非,知安危,晓成败也。他人之言,可成于事,亦可毁于事,故善赌者必听之度之纳之拒之,以利其事,以竞其功也。 赌者,慎行也。何谓慎行,曰:作于易,作于细也。行者,事之始,亦事之终也。盛满之功,常败于细微之行。故善赌者虽有大道,必以慎微为首,选择大处下功夫也。 奇巧章第七 赌者,机密也。何谓机密,曰:藏于九地之下,虽深间不能窥也。谋成于秘,败于泄,机若不密,则谋事不成,反生凶患焉;故善赌者潜谋于无形焉,无形则无象,无象则无泄,无泄则万事易成也。 赌者,周全也。何谓周全,曰:无疏无漏也。赌莫难于周,博莫难于全;即欲赌之,贵周;即欲博之,贵全。故曰:天地大化,在高在深焉;赌之至道,在周在全也。 赌者,贵恒也。何谓贵恒,曰:专一也。恒者,成事之无上法门焉,古之非恒而成事者鲜也。恒者世人熟知焉,靡不有初,鲜克有终焉,故善赌者不唯(有)坚韧不拔之志,虽万金诱之不改其初衷焉;自强不息而百折不回焉,善始善终以求其成也。 通达章第八 赌者,变通也。何谓变通,曰:通于天象,变于地势,化于四时,达于人情焉。能识时识局而变之于心者,赌之十而胜之九焉;不察势察情而变通者,此赌家之绝焉,驭世时之无常,守规破矩,通权达变而胜者,谓之神也。 赌者,分寸也。何谓分寸,曰适度也。文章极处恰好焉,人品高处分寸也。故善赌者,必因事物之会,地利之便,天时之宜,凡事留余,趋利而赌焉,崩前而止也。 赌者,善决也,何谓善决,曰:定犹豫,去嫌疑也。心犹豫而狐疑,狐疑而事多败也。决多于疑、多于险、多于未成,故善赌者必心有自主,如冶化金,如汤消雪,善决如断金也。 交往章第九 赌者,慎交也。何谓慎交,曰:善而交不善而远之也。善交者成事如流自然焉;交者有四,曰师曰友曰事曰邻;交之果有二,曰益曰损;益者同德同趣同向也,损者反之。交不慎事多毁焉,古之失国失道失身者,皆交不慎也。故善赌者慎师慎友慎事慎邻,方无系累也。 赌者,善迂也。何谓善迂,曰:直者易折,迂者常存;凡赌之道,以迂回为首。善迂者不败,故善赌者不争一时之直,必以善迂为宝焉;能用此道者,如操钩而临深渊,饵而投之,必得鱼也。 赌者,善玩也。何谓善玩,曰:谙于世情,通于世故也。不谙世情谓之迂,不通世故谓之拙。善玩人者,玩人而不觉,玩人而人谓玩已者也,世无常贵,赌之道贵得其旨:辩其意,审其时,度其势,方而迎之以圆,圆而迎之以方,刚而迎之以柔,柔而迎之以刚,方圆刚柔玩转于心,则天下可玩于掌股也。 成事章第十 赌者,诡道也。何谓诡道也,曰:不守常,善为无辙迹也。此赌家之胜,不可先传焉;故善赌者必善诡道,喜怒不形诸言色,假痴不颠,守拙若愚;犹张网而取兽,焉有不逮也。 赌者,慎险也。何谓慎险,履险如履平地,如履薄冰也。安者人之所趋,险者不得以而弄之也。久安不觉者危焉;险者死之地亦大机大利焉,险非常者,弄常者必败焉,故善赌者必惴惴小心,如临于深谷也。 赌者,求衡也。何谓求衡,曰:天时、地利、人和得一或兼得也。衡者生死存亡之地焉;是故赌者不可不察焉,有近而亡者,有远而生者;有近而兴者,远而衰者,天时、地利、人和,三者不得,虽胜有殃焉。凡赌之道,阳为表,阴为里,或退而赌之,或进而赌之,或博而取之,或博而去之;表里则得,赌乃不惑。 邪术章第十一 赌者,善媚也。善其好者,避其恶者也。人之大失好谀焉,故善赌者,必观其好恶而媚也。媚者,善假焉;媚之善一焉,口蜜腹剑者危也;媚而有形者,弊焉;故能媚而无形者,善之善也。 赌者,煽情也。何谓煽情,曰:转之亲,转之爱,转之友也。煽情者必谙废兴存亡之理,昏明清暗之术,富贵、尊荣、财利、天下、皆情之怕系,贫*、亡利、失势皆情之所终:情发乎于心,止乎于思,故善赌者必多情、而情动天地,必无情,而烹父分羹也。 赌者,凶狠也。何谓凶狠,曰:能狠者狠劲狠腕也。世事艰焉,非狠劲无以成大事焉;世势危焉,非狠腕无以自保焉;凶狠者绝也,凶狠而不绝者,必反灭已也。 简易章第十二 赌者,握权也。何谓握权,曰:制已曰夺人心也。制人者制已也,能制已方能制人焉;夺人心者握权,夺心者制命。赌有先天,有先机,有先手,有先声,故善者必善先天先声先机先手夺人心焉,能后而制人者必奇也。 赌者,善败也。何谓善败,曰:虽必败,而小胜、完胜者也。事无常顺,善赌者亦有败焉;善败之道有四:赌不能先胜者,不为赌焉,不能全胜者,不可轻言赌焉,难以后胜者,善悔焉;往而必败者,遁焉;当攻而防,当防而攻,均败之道焉;故善赌者必知攻防之所宜,人不知其所攻,亦不知其所防焉;故以攻则克,以防则固焉,凡赌无有败也。 赌者,简易也。何谓简易,曰:变易、不易。道至于此,则宇宙在手,万物在握,世之万化皆不逃吾之术焉;烂熟吾道而僵者死,能活用于心者,万赌可以全胜也! 1.文言文中带有贷字的句子 贷dài动词义:1、形声字。 从贝代声。从“贝”表示与钱财有关。 本义:施予;给予。贷,施也。 ——《说文》贷,予也。——《广雅》以财投长曰贷。 ——《大戴礼记·千乘》凡民之货者。——《周礼·泉府》。 司农注:“谓从官借本贾也。”又称贷而益之。 ——《孟子》不贷无出也。——《庄子·天运》贳贷卖买。 ——《汉书·食货志下》2、借出钱财。宁积粟腐仓而不忍贷人一斗。 ——《潜夫论·忠贵》3、借入。贷,借也。 ——《广雅》庄周家贫,故往贷粟于监河侯。——《庄子·外物》4、推卸(责任)。 如:责无旁贷。5、饶恕;宽恕。 每具狱上闻,辄贷其死。——《宋史·刑法志》有系狱者,皆挠法贷减。 ——《旧唐书·王世充传》今姑贷汝。——明·高启《凫藻集》名词义:要付利息的借款。 如:农贷;贷券(债券)。 有一个富翁,很多商人都向他借贷资金。一天富翁外出时,有一个少年跟随在富翁的后面,也是向他借做生意的本钱的人。富翁答应了。少年跟到了富翁家里,恰巧看到桌子上有数十枚铜钱,少年因为没有事做,用手把钱自下而上垒高,手法很熟练。富翁拒绝了他的要求并让他离开,最终没有给他钱。有人问富翁为什么不借钱给他,富翁说:“这个人肯定是好赌而不是行为端正的人,赌博中熟悉的手法不自觉显露在手上。”问那个少年,果然是这样。 1.假本:借贷(经商的)本钱。 2.几:矮小的桌子。 3.钱:铜钱。 4.访:询问,询访。 5.从:跟从,跟随。 6.诺:答应。 7.适:恰巧。 8.自如:得心应手的样子。 9.或:有人。 10.假:借。 11.端:正直。 12.形:表现,此指显露。 13.访:询问。 14.谢去:拒绝了他。 15.博:赌博。 16.竟:终。 17.与:给。 18.本:做生意的本钱。 19.诘:问 “翁谢去,竟不与资”出自文言文《不与少年贷资》——据《聊斋志异》改写。 原文: 不与少年贷资 富翁某,商贾多贷其资。一日出,有少年从(跟随)马后。问之,亦假本[借贷(经商的)本钱]者。翁诺(答应)之。至家,适(恰巧)几[矮小的桌子]上有钱[铜钱]数十,少年即以(用)手叠钱,高下自如(得心应手的样子)。翁谢去,竟不与贷资。或(有人)诘(问)其故,翁曰:“此人必善博,非端人也。所熟之技,不觉形(显露)于手矣。”访[询问]之果然。 译文:富翁某人,商人大多借他的钱。一天外出,有一个少年跟随在他(富翁)的马后,问他,也是借贷(经商的)本钱的。富翁答应了他。少年跟到了富翁的家,正巧看见矮小的桌子上有几十个铜钱,少年闲来无事,就用手把钱从下面往上叠,(手法)很熟练。富翁拒绝(了借贷),(让他)离去,最终不把钱借给他。有人问富翁为什么不借钱(给他),富翁说:“这个人一定喜欢赌博,不是行为端正的人。赌博中所熟练的技巧(手法)不自觉地在手上显露出来。”询问那个少年的情况的确是这样。 关于赌徒贷资文言文翻译及注释,赌徒贷资的解释的介绍到此结束,希望对大家有所帮助。 |
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